嗟嗟我公，百世典刑。和而不流，直哉惟清。其闻望粹乎如玉，其节概凛乎如冰。其博洽欧阳子之学，其先见吕献可之明。其论驳蔚有三舍人之风采，其去国殆如唐质肃一叶之轻。把麾来守于丹碧，教令焕然而一新。苍生方被乎润泽，紫霞忽见乎殒星。闻者莫不咨嗟而哀痛，况某等叨陪宾从之趋承！敬致一奠，长号抚膺。呜呼！颜氏子已矣，其盛德高行常存乎陋巷；黔娄子往矣，其清风修誉独留乎布衾。此又所以廉顽立懦，为公身后不朽之名（《雪窗集》附录。）。

此文及下文原署「林赵二倅」撰，按嘉靖《建宁府志》卷五，孙梦观宝祐间知建宁府，而林震适为通判，则所谓「林倅」者，当为林震。赵倅则不详。

臣昨日忽闻察院徐经孙轻车出关，不胜骇愕。退窃自叹，以为台谏天子耳目之官，既以耳目寄之，凡所论列，皆当听行，以求广其耳目。矧今人才日衰，公论日壅，陛下方欲扶持振起以幸惠世道，而数月以来，妄庸之流乃皆乘藉气势，以抗天下之公议。遇顺以此去，经孙复以此去，通国籍籍，皆谓以一不肖而去二台官，何陛下重于去一不肖而轻于坏祖宗三百年台谏哉！臣且不知车载斗量，世何乏斯人？复何益于陛下？而所以累陛下者如此也。陛下高见远识，超越古今，而或者乃辄以妖邪庸鄙之论，肆言君父之前而无所忌，甚至以厌玩而矫诬。夫谓其君不能者谓之贼，此中外之所共切齿。而彼方以议论不足听，流品不足别之言逆遏公论，使天下无有复言其奸者，是必有教之者也。台谏一言之而辄去，则其计得而其势张矣。臣窃窥陛下圣明，必不以其言为是，而于纪纲之地，亦必不忍摧抑阻遏，使至此极也。区区之愚，惟望陛下主持公道，存全事体，诏追经孙，复还言职，亟屏邪说，以厌舆论，庶几去留轻重之间，不至有偏，则或可救一二于末流也。昔仁宗朝唐介以论文彦博逐，已而彦博亦罢去。元老大臣仁德之重，而犹不免于两罢，陛下亦何爱于此哉？臣待罪两制，伏见未三月间，两逐言者，非盛世美事，不敢泯默而无一言，谨沥愚忠，上裨黈聪之万一。轻触萧斧，惟陛下幸赦。

臣闻国于天地间，必有与立者，其惟君子乎。君子进则国之所与立者存焉，君子退则国之所与立者忽焉，其理昭昭，如烛照龟卜，不可诬也。伏自陛下更新大化，收召时贤，欧阳脩所谓选之千官百辟之中而得此数人者，莫不布在班列，气象翕然，四海流闻，足为盛事。顷缘叶大有以私意攻赵汝腾，遂致一时大起诤论，交攻互击，上渎圣聪。赖陛下审察是非，大有竟遂其去，区处得当，众论无哗。比日以来，事体小定，凡百有位，岂无肺肠，亦愿各务靖共，安其职业，以彰陛下优容之德，以成圣朝肃睦之风。而高斯得、徐霖等忽为御史所劾，虽御史意见与人异殊，然此二人者皆号君子，其大节表表可观。今乃文致其罪，牵联尽去，是以或者议论纷然，谓其似是而实非，托污而寄治。盖知陛下迩来积怒徐霖未已，逢迎风旨，遂肆挤排。而又并以此时中伤斯得，不特快平日之积忿，且以致诸人之必争。万一有语言不伦，举动过当，则又指为立党，目为好名，或谓之讪上要君，或谓之侵官越职，用为罪状，激怒圣心。诸人戆愚，初不之悟，连臂接迹，如堕其机。以臣观之，岂惟诸人不悟，虽陛下明圣，亦未察焉。昔陈执中婢奴之死，言者持之甚急。范镇乃以为非，且以专治其私，失论人体。夫以镇之待小人，犹恕之如此，今何独无镇之心乎？况斯得素号刚方，不畏强禦，观其平日论奏，庶几陈瓘、邹浩之特操，似未可以此少之也。若王益柔傲歌之作，王拱辰一网尽去，韩琦亦以为非，且谓攻益柔，岂为傲歌，意盖有在。琦之于小人，深阻之如此，今何独甘于拱辰乎？况霖之为狂，夷考其行，有得于曾晰、琴张之遗意，亦未可以此少之也。所幸陛下灼见群情，大为容覆，斯得既除职与郡，徐霖亦畀以宽科。是陛下虽勉行台臣之言，而终有保全君子之意，一时气类，莫不驩然，以为世道之回犹可望也。而伯玉复以罪去，未免忧疑。夫以内批而逐臣寮，此岂盛时美事？韩维之去，吕公著争之，朱熹之去，赵汝愚留之，皆以内批施行，而为宰相执奏。彼岂不知将顺之美？岂不识朋比之嫌？而辄犯天威，力伸论救，盖谓人君举动实系观瞻，稍失和平，有伤事体，且于君德关系非轻，故宁犯不测之诛，而不欲置其君于有过之地。陛下夙存宽大，优礼群工，止缘积怒于徐霖，遂有指挥之乘快。乘快不已，顺以为常，至于再三，殆似手滑。而宰相惮于忤旨，俛首奉行，比之公著、汝愚，大为有愧。且李伯玉本无过尤，偶以论奏之章，有关风宪之体。伯玉草茅质直，不暇周详，但见都司弹纠之条，谓即祖宗可行之事，遂因轻举，上触威颜。逐鹿而不见泰山，当时盖有所蔽，不然，覆车未远，伯玉何苦蹈之？况伯玉心事真纯，制行平实，岂肯比周为党？盖亦忠愤所驱。在于明时，似可矜谅。昨所下御笔，词旨严峻，闻者愕眙。皆谓陛下有高视宇内之意，轻视臣下之心，而欲一切震之以威。臣愚以为过矣。夫圣人推忱而任理，虚己以尽人，以天地日月为心，何尝有好恶之私？以风雨霜露为教，何尝有喜怒之迹？昔我仁祖抚育臣民四十一年，率用此道。故逐唐介而旋召介，斥范仲淹而复用仲淹。其他逆耳之言，亦皆所过者化。而且谦恭寅畏，终始不渝，用能固结人心，扶植元气，以为燕翼之地。所谓数世之仁也。恭惟陛下天德清明，同符仁祖，独于好恶之际，喜怒之间，犹愿反之圣心，深加惩艾，霁严威于电激霆砰之际，持定见于衡平鉴空之时，谅斯得、徐霖之孤忠，察伯玉戆愚之无罪，纵未如仁祖之用介于既斥，用仲淹于既贬，亦当察其萋斐，赐以包荒，特回反汗之仁，用祇不远之复。继自今日益恢至公，毋以好恶乱是非之真，毋以喜怒汩性情之正，毋以朋党加忠贤之罪，毋以独运崇一己之威，毋以辩诘穷言者之辞，毋以疑贰来谗邪之口，毋以憸人任纪纲之责，毋以御笔快斥逐之私，庶几圣德日新，异端潜泯，上无变容动色之事，下无疾声大呼之尤，公道光融，岂不甚伟！臣职在经筵，事当正救，不敢雷同拱默，以苟容其身。冒犯天威，无所逃罪。

〔贴黄〕臣久具此奏，盖皆平心而论，非有矫激。不过愿陛下存大体，霁威严而已。既壅于上闻，徒抱忧爱。今获觐清光，若吐而复茹，则是昧其本心，欺陛下矣。谨复以元奏上彻圣聪，惟陛下幸察。

臣伏自丙午之夏被命造朝，今一年馀矣，所见灾异不可胜数。惟岩廊之上宴安自如，而海内之人寒心已久。乃五月不雨，旱暵为灾，河港断流，秧不入土。既踰夏至，无望晚禾，纵有沾濡，仅洒尘壒。最可怪者，闽中之水、江西之涝同此一时，而近畿诸郡乃以旱告。上天仁爱之意，厥有攸在。此非责躬修行之时乎？此非下诏求言之时乎？此非避殿减膳之时乎？臣延颈企踵，以望此诏久矣，而九重深严，迄无声闻，臣工观望，亦失开陈。但闻今日醮内庭，明日祷新宫，今日封神祠，明日迎佛像，倚靠于衲子，听命于黄冠，是皆无益之举。所谓咸平、明道、熙宁、绍兴、淳熙求言之故事，迄不复讲，而专袭靖康不举行之失，以遏天下敢言之口。此臣所以愤闷不平，激而为今日之疏也。且今日之旱与庚子异。庚子之旱，旱于秧苗已种之馀；今日之旱，旱于秧苗未栽之际。已种者尚犹有望，未栽者已无馀觊矣。委之于天数之适然，可乎？或曰桑林之祷，六事自责，是汤未尝有此失，特疑其词而逆致其防耳。今宫中府中之事窒而不通，治内治外之政阙而不举，道揆轻而法守紊，刑罚滥而贪黩滋，则政之不节，有其实矣。干戈征敛之重交困于民生，饥馑流徙之虞遍形于田里，鱼介劳而下多苦，鸿雁散而民未安，则民之失职已有其證矣。内而邃馆增筑石山，外而新宫大展藩屏，降及侯王之邸第，争兴轮奂之斧斤，则宫室之崇，有其所矣。权宠之地既窟令萱，请谒之门争求王圣，旁及嫔嫱之贵，亦多依托之私，则女谒之盛有其候矣。货财多入于水衡，宝赂交通于禁密，力之大者可以营权位，力之微者可以鬻州符，则苞苴之行有其信矣。谄渎相蒙于上下，奸谗交乱于爱憎，阴毒中人者力比于含沙，睢盱行世者工侔于鬼蜮，则谗夫之昌有其验矣。而九五之尊，亢然居上，未闻出一言，下一诏，如桑林之所谓祷者其为亵天，不亦多乎？臣应之曰，今日六事之失，其形已成矣。臣民言之亦众矣，吾君之听亦玩矣。与其铺陈旧失，以取吾君之玩，曷若于六事之外，求其近事之切于利害者而极言之，以冀吾君之一悟乎？臣生长远方，赋性愚狷，其敢回隐，以负陛下隆天厚地之知？请遂言其槩。臣窃尝读《易》，至于《恒》，见天地万物之情，惟其常而已。日月惟其常，故冬北夏南，朝震夕兑而能久照，不则不常其道矣。四时惟其常，故春震秋兑，夏离冬坎而能变化，不则不常其化矣。圣人惟其常，故居上不骄，处柔不躁，顺动不失，守正不变，而能化成，不则不常其德矣。常则久，反常则息；常则善，反常则恶；常则吉，反常则凶。然则常之为道，其人君凝固善念之大机括乎。陛下以至明至圣之资，临政愿治，于今二十有四年，阅天下之理不为不多，习国家之事不为不熟，发而为政，一一中节，布在天下，著在人心者，固不可以一二枚数。然最其著见而关系甚大者，有三事焉。正人，国之精神也。陛下惩衰周监谤之失，垂情容纳，天下于是服陛下之量。草茅，国之气脉也。陛下惩孤秦贱士之失，推诚尊礼，天下于是服陛下之诚。小民，国之大命也。陛下惩潢池弄兵之失，加意抚绥，天下于是服陛下之仁。夫三德者，天下之所仰望，以为平治者也。而陛下勉焉，可谓大过人矣。使行之力，守之笃，持之定，不间断焉以睽其常，不二三焉以窒其常，则终始如一，时乃日新，而常之功用凝矣。然自去冬以迄于今，仅五阅月，而所为骤变，不类故常。岂陛下于长久不变之义或未之思欤？抑情意厌倦，易其旧而新是图，必尽弃平日之程度而不复存欤？不然，何其变之倏，更之骤也。且正臣进者，治之表也。往者柄臣类于千官百辟之中，择其踪迹诡秘、敢行不义，以为吾之役，与夫至庸极陋、贪懦无耻，决不至于妨吾之事者，而后用之于要津，由是人主不得闻天下之事，是非淆乱，无所不至矣。比岁以来，此弊已革，所用之人率皆正直。然以建议立论，謇謇谔谔，辄不为人所容，盖有厌而弃之者矣。去腊二台谏之逐，󲦤绅愕眙，韦布嗟惜，往往私窃妄议，以为二臣所以获谴者，必其言宫庭幽隐之过也，必其言宦寺女谒之私情也，必其言君子小人之朋比也。及退而考其所为，则为其议论久静而再言嵩之，为其弹劾甫息而又论陈韡。夫权奸接迹，表里为欺，论之诚是也。今乃借中伤善类之名以逐之，而不顾其指挥之乘快也。稽诸故典，唐介劾文彦博，斥去未久，旋复召用。今嵩之已都书殿之荣，陈韡亦受元枢之命，而琰与昴英一斥五月，未闻有召用之期。旌直言者，固如是耶？此臣之所未喻也。一词臣之去，中外小大之臣相与惊疑，私窃妄议，以为词臣之所以径去者，必以其尝言天伦之不可昧也，必以其尝言台谏之不可逐也，又以其尝言新宫之不当建也。今退而徐考其所为，则谓其请老非一章，求去凡十疏也。夫重于起家，轻于去国，固臣子之高致也。今预忧暑途之可畏而听其径归，姑徇人言之可畏而复预经幄，予夺轩轾见于思虑委折之馀，而狎侮娱嬉形于词意抑扬之表，待仁贤者，固如是耶？此臣之所未喻也。其他如王佖之直情径行，虽乏委曲，然他日之事，乃以南阳而获谴。岁月既周，畀以远节，非特见天道之当复，亦可验圣心之易回也，而又屏之。王爚守正不阿，虽少疏通，然龙翔之役，论谏甚力，其于圣德，所补不细。今杜门求去，非特见去就之当然，抑亦见风操之不屈也，而遂逐之。此陛下不以直臣视直臣，而锐于逐之，其失一也。旱何为而不作耶？议政乡校，郑国以昌。策士大廷，汉室以治。是士气不可一日不养也。然所贵乎士者，以其爵禄可辞也，白刃可蹈也，挟其所甚重而眇其所甚轻也，尊其所可贵而轻其所可贱也，岂区区富贵可得而轻重哉？去岁四学之士，始也以敢言而蒙荣，终也以多言而蒙辱。方其敢言也，孰不以青天白日为清明，凤凰麒麟为美瑞？及其多言也，既以一试之饵诱之于前，复以不试之令制之于后，既驰骤之，复束缚之，既羁縻之，复簸弄之，一切以啖婴儿、御童仆者为一时之予夺，使患得患失而不敢言，钳口结舌而不复言。意向之所之，甚于斧钺之诛，而一语之轻出，过于市朝之挞。其为厌薄，不既多矣乎。三岁取士，古制也。举于乡，试于春官，覆试于有司，亲策于天子之庭，重事也。方其始也，以乡三物教万民而宾兴之。曰宾者，敬之至也。及其终也，乡老及乡大夫、群吏献贤能之书于王，王再拜而受之。曰拜者，尊之至也。夫宾之拜之，犹恐不敬，今济济锵锵，群然而来，而搜索挟书之令已拟其后矣。夫挟书有禁，国之法也。徇习于累年法制之宽，纵弛于一朝恩数之滥，陛下而有意更革之，则先期而致戒，三令而五申，夫孰不洗心涤虑，以应新令？今告谕甫形，知闻未遍，一旦守阍之吏、禁卫之卒已得而孰何之，颠倒其衣裳，仳离其冠屦，诟骂之声不绝于口，而士则乍入君门，不敢哗也。掊击之势不绝于道，而士则乍入君门，不敢声也。间有挺特之士，不受屈束，则相与仇视而姗笑之。逆使鲠直之气沮抑而不得伸，缊蓄之胸迷惑而不得吐。或畏惮而远遁，或惊疑而成疾，呜呼！何其重不幸耶！陛下二十四年之间，未尝有此举动。今此手一滑，而僇辱至于如此，此陛下不以士类视士类，而轻于辱之，其失二也。旱其有不作乎？抚我则后，虐我则雠。天畏棐忱，民情难保。言民则至繁而易安，小民则至微而易动。君臣之间，交相警告，使知邦之根本专在小民者，盖国家之亡不在大族，不在诸侯，不在奸雄盗贼，而止在于小民之身。是天命未足为天命，而人心乃所以为天命也。其所关系，岂小小哉。近者因感生帝大兴土木，拓开辇路，增广祠庭，七八百家之居屋随手毁除，一万馀口之黔黎聚头嗟怨。陛下虽捐水衡少府之积增直价，然都城之内人心皇皇，道路籍籍，咸谓陛下兴此不急之务，以毒我民。彼其穷闾故屋，暑雨淋漓，曾不能以自覆，而陛下忍毁之乎？败絮破衾，风雪凝冱，曾不能以自温，而陛下忍毁之乎？隆寒皲瘃，坐须穷饿，曾不能以谷其腹，而陛下忍毁之乎？陛下起自民间，其于民之疾苦，亦熟悉之矣，胡独于此而用其忍耶？不宁惟是，毁室之谤未已，失带之事旋兴。祖宗敷遗之宝，一旦失坠，陛下觉之，夫孰不以为当然？掌宝玉者当诛而不诛，盗宝玉者当诛而未即诛，此国法之不可贳也。而有司奉行过当，无故而估籍平民，乾没宝货者不可胜数。市井之间，族谈聚议，皆谓某人已籍矣，某人已狱矣，所籍已踰所失矣。夫平民见利而迁，初岂知其为宝玉大弓哉？使其知之，何敢以一身轻冒法禁？此其情亦可以阔略矣。昔太祖皇帝谓「朕有三条带，汴河一条，惠民河一条，五丈河一条」。今淮蜀之要地，祖宗之所宝也，陛下失其半，亦既累年矣，而不之问，顾乃因一带而扰害百姓耶？甚为陛下惜此举措也。秦揭竿之夫，起于闾戍之频仍；唐天宝之盗，兴于百姓之嗟怨。万事之得，或以一事之失而召怨；万人之悦，或以一夫之怨而生乱。此天下必然之理也。今所失非一事，所怨非一夫，陛下而可以细微而忽之，至愚而目之乎？此陛下不以小民视小民而锐于忽之，其失三也。旱何为而不作乎？夫一善之扬，可以顺天也。今一失于简贤，而容受之德反其常，则非所以顺天矣。一俊之吁，可以事帝也。今再失于辱士，而敬体之德反其常，则非所以事帝矣。一小民之安，可以永命也。今三失于害民，而仁爱之德反其常，则非所以永命矣。此旱之所应也。人徒见陛下自去腊以至于今兹，所失非一事，而不知上天自去腊以至于今兹，所应亦非一变，陛下不数月而见此三失于天下，上天不数月而见此数异于国中，一事失则一證见，一德亏则一变生，影响形声，其机甚捷，岂不大可畏哉！虽然，三者之失固在陛下，而绳愆纠缪则在大臣。古者大臣格君心，皆于过失未形之际，不待已形而后言也。益之戒舜，则曰「任贤勿贰，去邪勿疑」，是舜未尝有疑贰之事也。召公之戒武王，则曰「德盛不狎侮，狎侮君子，罔以尽人心」。是武王未尝有狎侮之事也。周公戒成王，则曰：「君子所其无逸，先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依」。是成王未尝有忽小人之事也。未尝有此事，而二三大臣拳拳告其君若此，是敬其君而不忍置之于有过之地也。今大臣以师臣之旧，居伯益、周、召之位，其可不使陛下为舜、武、成王之君耶？然则欲改陛下之旧失，以起今日之新功，则大臣当斋戒沐浴，积其诚以告于陛下曰：宁考所以传位于陛下者，以陛下能敬贤，能礼士，能安民也。前日不幸而有拒谏之事，又不幸而有辱士之言，又大不幸而有害民之举，若悔心一生，则前之所谓不幸者，皆如日月之食焉。不然，臣亦末如之何矣。陛下圣性高明，一闻此言，必翻然改悔，发自圣衷，避殿减膳，诏天下臣民极言朝政之阙失。然后宠章李于既斥之馀，礼多士于沮辱之馀，安百姓于离析之馀，使天下咸曰：「大哉王言」！又曰：「一哉王心」！则简贤之失转而为容受，慢士之辱转而为优礼，害民之举转而为安民。二十四年曰量曰诚曰仁三者之德，复全于今日，而无骤反故常之讥矣。天变其有不弭者欤？《语》云：「法语之言，能无从乎？改之为贵」。惟陛下力行之。

臣伏蒙圣慈，以臣再上劄子，乞一闲局或小郡，特降中使，赐臣诏书及宣谕，已指挥诸处不得收接文字，所乞必不允从者。衰病之臣，进退无取，累烦天听，义不容诛。尚蒙诏谕丁宁，未忍遽行黜免，仰戴睿眷，惭惧交深。然有未尽之诚，难避再三之渎。窃以宰相之体，当以名节自持。庶可表率臣民，助扬教化。未闻为人弹击，而敢晏然自居。况于本朝，多有故事。臣尝亲见仁祖以来，杜衍以谏者所论，即时外补；文彦博为唐介面奏，旋守近藩。苏颂得守闲官，犹为近例。彼皆任用未久，但以人言而去。况臣实有疾病，不比前人。只缘不早自知，所以今方请罪，非敢轻怀去就，别有邀求。在臣恳切之至诚，质诸神祇而无愧。臣若即今罢出，犹能存󲦤绅廉耻之风；若更冒昧偷安，必将贻圣明图任之悔。伏望陛下曲全士节，循举旧章，不容疲暗之愚臣，有屈朝廷之常典。察臣陈请，特赐允俞，誓殒微躯，仰酬洪造。臣无任。

臣伏读正月二十三日诏书，求言于󲦤绅之彦，刍峣之微，以为：「厥今百度未釐，三边未靖，人才乏而未究搜扬之术，民力困而未明惠养之方，救此弊端，宁无良策？乃若箴规主失，指摘官邪，人所难言，朕皆乐听」。臣读至此，未尝不耸动太息，识陛下望治之切也。窃惟陛下嗣登大宝十有五年，内无宫室苑囿之美，外无弋猎狗马之好。以此为治，宜将上咸五帝，下登三王。然而奸臣所以怙势，公论所以靡容，屏蔽聪明，排斥忠直，致使更化再踰于月律，求言罕见于奏封，有如诏书所云者，则为治之道，岂固有所捍格而不可至哉？祖宗设求言之法，其于人主之一身审矣。台谏之职所以议论是非，给舍之官所以纠驳章奏。侍从之有己见，则论思者可以无废职；史官之有直前奏事，则记注者可以无隐情。至于讲读之侍燕閒，两制之备顾问，朝殿之有轮对，暇日之进故事，莫不启沃帝心，助成圣学。下至于主兵官之有倚仗，枢属之有承旨公事，外任官之有朝见朝辞，草茅韦布之有封章，亦皆互相发明，无有壅蔽。朝思夕惟，可因否革，与二三大臣谋谟而力行之。造命于上者谓之万几，著见于下者谓之百度，顺此而行，何治之不致？陛下在潜邸时，尊儒重道，讲论经义，无有厌斁。龙飞之初每欲延见旧学，咨询治道，收召名儒，虚怀听纳。当此之时，天下仰望，谓高宗、孝宗之治指日可见。自庆元改元之后，当宁恭默，大臣奏事不闻有所折衷，小臣奏事不闻有所训饬，士大夫绝念，谓陛下无意于政矣。今者大明公道，诏求直言，治病于已病之后，改过于悔过之时。是宜明哲未临，奸蠹晛消。然而外郡章奏累月不下，军机急速踰月不行，省部之事未免稽留，朝堂之务失于丛脞。内而京局，外而州县，奉行不虔，绝意治功，置邮传命，稽违程式。无前日专权之患，而有上下不任责之忧，此则勉强之道未行，而瞑眩之药未进也。木本无蠹，根不茂则蠹有时而生；人本无疾，气不盛则疾有时而作。人主于刚健之时，明君人之道，审为政之理，则奸邪无自而执柄，近习无自而用事。惟夫玩时愒日，不以稼穑艰难为忧；居安忘危，不以祖宗积累为念，则贤人君子必皆遂其难进之心，憸人佞夫复有以坚其患失之意。利害莫从而上达，福威因得以下移。百度未釐，当必由此。今不开公正之门，鉴偏信之弊，而独拘拘谫谫，守常执固，以簿书为实政，以岁月为无用，此何时也，而固为是不切之政耶？陛下闵百度之未釐，则必以持守为难，以逸豫为戒。大臣造膝必与之反覆详尽，群下进见必为之谦虚接纳。至于军国庶政，亦以委任责成，等计见效，正不在于惩沸而吹齑也。臣闻兵所以拨乱，亦所以起乱。因乱而拨之者，其兵直；无乱而起之者，其兵曲。古人之用兵，一皆为民而已。彼其困于锋镝之惨，弊于转饷之劳，父子不得以相见，兄弟妻子不得以相保，闻拨乱之声，则必欣欣喜色而相告，此箪食壶浆之礼所以至而「奚为后我」之言所以发也。若其耕田凿井以为乐，仰事俯育以为安，身不履行阵，老不见兵革，闻起乱之声则必疾首蹙頞而相告，此岂言语之所能诏告，而刑罚之所能驱迫哉？是故圣王重兵，生民厌兵，老师宿儒不敢谈兵，武夫悍将不敢佳兵，顺乎天而应乎人，如此而已。彼首兵议者何所见而为之耶？谓国论已定欤，则朝行而夕改矣；谓国势已振欤，则兵冗而将骄矣；谓国用已备欤，则帑无十年之财，廪无一年之蓄；谓敌人已弱欤，则起兵百万而空虚之證不见，开边三年而中原之豪杰未归。兵已连而不解，和已议而难成，遂致贻忧君父，流毒百姓。三边之未靖，将何术之可救也？疾痛未深，可以导引转；祸患未成，可以言语感。今起兵衅而失地利，求和议而竭国力，诛首谋不足以厌其心，频遣使不足以得其意，事势急矣，非可以常说解也。主国是者贵持重，决大议者尚操略。夫恃强则欲战，畏弱则请盟。寒气至而厉甲兵，煖气效而弛边备，则庸人妄夫皆足以有为，何贵乎豪杰之士应酬万变而不穷也？敌虽剽劲，而兵机变诈乃其素讲，非如中国之人习熟礼义，遇有缓急，取兵事而徐议之耳。彼其大举于丙寅，以威声胁我；疲敝于丁卯，以和议款我。察其情实，岂不以岁币为利？惟其所问辄应，所求辄得，以我为易与，而直以无道行之。若又处之不得其宜，行之不得其道，必将违其本心，纵贪饕之欲而未已也。夫语杀人者未必杀人，以其谋之浅也。然而人或不畏，则怒而杀人；畏之已甚，则逞而杀人。杀不杀在彼，备不备在我。实利实害，不系乎畏不畏也。勿谓求之太过，可以得其心；拒之太峻，无以制其命。彼诚欲来，非可以盟誓沮；彼诚不来，非可以言语化。其和也，则不来为正兵，来为奇兵，其不和也反是。此靖康之和，立变于顷刻之间；绍兴之和，反覆于数年之后。事有商鉴，不可泯没，则兵之用否，不在于急和明矣。陛下念三边之未靖，莫若迟留小使，督责边备，内为不必和之实，外不没可和之名，使之不测事端，君臣相怨，假以数月，便见真伪。设复大举，则其民固已怨矣。欲进而此已戒严，欲退而彼有叛兵，辛巳之胜可复见于今日也。人才之未尽，非搜扬之所能得也。昔者尧舜，继轨元恺，至汤武革命，伊吕耦有。如是之时，则必有如是之用，不借于异代久矣。以贤驭能则人才众，以能驭贤则人才寡。非众寡有时而不同，亦进退有时而消长也。是故才满天下，真才不百一。茍其有所抱负，思欲自效于一世，则必居易以俟时，藏器而后动。上之人不思有以善用之，喜材术而鄙礼义，重奔竞而轻恬退，则识时之士必有相携持而去者矣。礼不重无以致纯儒，爵不吝无以慰志士，忠佞并进则忠者退，贤不肖混淆则贤者羞，此当馈所以无益于兴嗟，而临朝者有时而叹息也。十五年来，士大夫之心术坏矣。上焉者不爱其身，以言语得罪，或削籍而远屏，或卧家而待尽。次焉者偷生仰禄，以职业自见，或谆谆于田里，或切切于簿书。是皆中人以上有所持守，为时奋发，可以倚仗。其他则出入权门，假借声势，茍不至扇扬凶焰，撰造衅端，卑君而尊臣，残下而慢上，不过贪位慕禄，趋事赴功。当大明旁烛之时，各安分守，亦足以湔祓使令，未至甚害。惟是廉耻道丧，风俗不美，谒见者以伺候为常，致书者以画一为重。隔越初任，便求堂除，鄙薄外庸，躐进朝路。致使涖职者无著效，居官者无固志。以州县为假涂，以表著为捷径。茍不反其道而用之，正恐廉靖之士、耿介之人入山惟恐不深，避世惟恐不速矣。近岁朝士补外终更者少，贵要起废骤进者多。选人入朝，不数年可以除节，京官外任，率十年不可以得郡。矧今边陲多事，士大夫宣力暴露之赏不可以望御带知閤之厚，捍禦之秩不可以比榷务茶场之多。正当比量重轻，斟酌缓急，久任者却与内徙，再任者更与优迁，使被坚执锐者无怨辞，贪进嗜利者无倖位，则人才不乏矣。抑又有可言者。古人于一世人物，要必尽其才而用之。反覆谋议，惟恐其不熟；默观审察，惟恐其不称。听其言而信其行，观所由而察所安。故能任之以事而无不成，责之失职而无敢怨。近日之事则有甚不然者。宣威之臣，赋上明命，用舍利害，所系非细。今或绐以谕民，却使抚兵，始不知谋，终使任事。欲加之罪，其能无辞！将帅之臣，人命所恃，兵将相知，犹恐不齐。今乃擢为郡守，本无尺籍，分拨他屯，骤使临阵，欲责之效，其何能必！甚至身为执政，不与庙谟，并列枢府，不知兵事。朝廷用人一至于此，虽俊杰未免茍且岁月，以公府为传舍，以伴食为保身。不然，则有高蹈隐迹者耳。陛下念人才乏，而未究搜扬之术，莫若均内外之任，制迟速之法，骤用恬退，屏斥侥倖。至于廊庙之任，阃外之寄，事大体重，不轻所予，则人才皆至矣。人君以天为心，以民为体。斩杀不时，不可以为孝；言动非礼，不可以为仁。中兴惠养九十年，兼爱南北，岂不知大雠未报，正统未明，为民受屈，循至今日？自兵兴以来，百姓之失业者不可胜计也。曩时农夫，今应募而荷戈矣；曩时壮丁，今死战而暴骨矣。大江以北，莽为战场；淮襄关外，半为丘区。人烟稀少，十无一二。而米斗踊贵，其值数千。秋熟尚远，人情可虑，兵之害民，如此其酷也！边民喜乱，失其良心。或假托忠义，肆为盗贼；或结集乡闾，侵扰对境。居南界者以北界为怨敌，居北界者视南界为仇雠。剽及牛马，掠及妇女。边臣坐视，不敢孰何。要功生事者又欲作战胜申奏，侥倖推赏。引惹边衅，屠戮平民。无大军可以迎敌，无城郭可以禦侮。展转退保，莫有限齐。江北之民，何所告诉？束担维舟，日谋窜逸，废生生之具，失耕农之业。加之调发不常，和籴方急，已去者流为盗贼，未去者苦于飞挽。如此不已，亦恐召衅稔祸，不特北骑之可畏也。既不能兼爱南北，又无以感动中原，复古本意，相去愈远。古人征讨叛虐，兵不血刃；争夺城邑，市不改廛。所谓师出以律，否臧亦凶。而况和战者朝廷之微权，整暇者边臣之守职。无事则櫜弓卧矢，敌人开户；有事则整兵而相向，先鼓而后行。事至而战，不从中制。至于和战大议，事关国体，若使势不容已，决意用兵，必须大启元戎，吊民伐罪，行一不义，皆所不为。若欲复寻旧盟，尤当边鄙不耸。何至鱼肉生民，背天理而违古道，使斯民至于此极也？昔者河南之民，被祖宗德泽，不忍使其子弟终于左衽。父诏兄语，朝思夕念，望恢复之期。念须臾无死，则以中国之仁厚有以胜其惨刻，中国之礼义有以别其放荡也。是以临边而语，则自谓汉民；交锋而战，则常主倒戈。每敌有长驱之心，则未尝无后顾之患。若使结怨境上，不能息肩，中原遗黎，自为勍敌，对境之间，岌岌乎不可以朝夕矣。是故不安河北，不足以服河南；不服河南，不足以制强敌。陛下念力困而未明惠养之方，则必明诏大臣，讲求边政，博询群臣，选求边吏，以版筑储峙为急务，以诛乱禁暴为初政，屯大军以防奸民，明黜陟以戢奸吏，则民力少苏矣。百度之未釐，三边之未靖，人才之所以乏，民力之所以困，臣固略言之矣。至于所谓箴规主失，指摘官邪，臣虽不才，亲逢求贤之主，岂敢无说以处此也？求言者治之形也，用言者治之脉也。汉光武建武诏书，第五伦知其圣主；唐德宗奉天诏书，淄青军士为之泣下。言语感人，其效如此！本朝徽宗、钦宗用之，宜足以收召和气，而谆复昭回，曾不及事，然后知宿患积弊，根盘节错。利刃敏手，犹恐不及，是必审造命者如救头，去害政者如决痈，坐便殿如受国书，对群臣如遇大敌。此心所存，对越上帝。及其见于行事，特其绪馀；播于诏告，特其发见。有雍容和缓之意，无急遽浅迫之谋。如日用饮食不改常度，如深居简出不启外侮，此古之圣贤所以于穆而不已，独立而不惧也。臣在远方，不识事宜。但闻揽权之初，威声震赫。朝廷不及知，禁近不得与。窜殛大臣，归过兵衅。骤赏偏将，峻及廉车。事出一时，邈无前比。然而人心未骇，士论未哗，皆谓改弦易辙，必将取前日弊政而一洗之。既而屡遣小使，不少暇逸；屡诏集议，不立成算。边陲之间，易肆欺侮；朝廷之上，茫无执持。事丛于更化之前，而效未著于更化之后。发威王之愤不足以击魏卫，赫文王之怒不足以遏徂莒，则是规模未定，议论不一。后之视今，犹今之视昔也。人徒见春事已深，羽书稍缓，茍宽目前，便谓奠枕。不知水潦一去，秋风便高，和议茍成，敌情难测。设使诛求未已，干戈复寻，败军之将不保其复勇，弃甲之军不保其不溃，粮运不保其能继，器械不保其适用，庙堂之上将何说以济也？始谓权臣专制，使执政之臣不得与议。今议已与矣，比前日何如也？始谓权臣挠政，使宣威之臣不得行法。今法得行矣，比前日何如也？债帅之当易者几处，虚籍之当汰者几许，官吏之任责者几人，新政之望效者几事？长策急务未见毫末，而簿书期会益以弛缓。陛下有罪己之心，至使天下箴规主失；行综核之政，又欲使天下指摘官邪。不知人主用人，一失其柄，则箴规主失尚可逃谴，指摘官邪，其罪反大。甚而台谏给舍，系天下之公议，顾乃朋邪结托，为执政之私人，渐不可长，至有窃天下威福而不敢问者。拔本塞源，非一朝之故也。古人以议执政为美谈，故政成而人颂其德；后世以议执政为获戾，故政弊而人指其过。祖宗盛时，成宪具在。文彦博之权方重，唐介数其罪而不疑；韩琦之势方炎，王陶攻其短而不避。法家拂士，君子之良师也；危言激论，朝家之药石也。茍使大臣当国，皆得以言其非，则过小而易悔，事近而易复。有策免而无诛夷，有待罪而无贬斥，手足腹心之喻复见，而徵招角招之乐作矣。浸失本意，此事未久。大臣当轴惴惴然，恐天下议己，钳制言路，颐指给舍，甚至假制诰以导私意，因批答以报私恩。推颂功勋，极于元圣；讨论典故，不由旧章。一旦圣鉴所临，与众共弃，然后枚数其罪，派别其奸，人人得以肆言，事事得以详论。主失官邪，莫甚于此。陛下诚厌习俗，胡不取祖宗之法而施行之？选用台谏，必使百官杂举，不使大臣干预其间，断自圣裁，惟意所欲。至于讲读之官，可以非时见；内宿之官，可以夜分召。或赐坐于燕閒，或前席于宣室。下民之问，询及刍荛；迩言之察，不间疏远，则主失官邪，冰散霜释矣。臣诚知陛下所谓官邪不止乎此，窃以为事势方急，非卑官小吏之所暇问也。又况立法者在朝廷，行法者布在天下，一时之所立，万世之所行，皆朝廷也。乌有朝廷坏法，归罪于天下，而更立法以胜之？此不公之甚也。是故荐举之有请求，非荐举之法也。请求遍天下，而谓荐举之法当变，谁之罪也？官吏之有权摄，非官吏之法也。权摄遍天下，而谓官吏之法当变，谁之罪也？押纲隶州郡，而州郡不得专；厢军属州郡，而州郡不得使。以至铨试之有代笔，太学生之有诡名，舍法之有异恩，铨法之有堂帖，是岂远方寒士之所得为哉？今不必纯法上古，求过于祖宗之时，但只如绍兴、乾道、淳熙间，上下相维，亦足以致治。此在陛下宵衣旰食，勤勤恳恳，不以去权臣为成功，不以和戎为得计，坐薪尝胆，日与群臣商搉，求其所未至，勉其所当行，庶乎其可矣。不然，则日复一日，月复一月，内无善政，外有强雠，坐享太平，又不得如今日也。昔赵普戒太宗曰：「邪谄之辈，蒙蔽睿聪，非次兴兵，出于偏听」。太宗无是事也。苏辙戒仁宗曰：「歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝不闻咨谋，便殿无所顾问」。仁宗无是事也。忠直之士，自古所同，诚实爱君，不知其罪。仰惟陛下求言之切，臣不敢不尽其愚，惟陛下赦其僭，幸甚。

臣近具辞免御笔除臣殿中侍御史兼侍讲，日下供职恩命，伏准尚书省劄，奉圣旨不允者。臣伏以涣号式颁，滥升法守，巽章亟上，犹閟俞音。冒犯咫威，凌兢再渎。窃惟秉执台纲之寄，正须简求时望之良。而臣亡似孤踪，罔功分察。居唐介复入之地，初无唐介之直声；叨尧俞累擢之荣，未有尧俞之高节。眇焉蚊负，甚矣鹈濡。欲望圣慈特回恩命，庶几下无瘝官之咎，亦免上累知人之明。

某自去年闻邦衡以言事贬韶州，中外耸瞻，尝约刘校书作送行诗，以俟邦衡之南走，欲效昔人送唐介，为一时盛事。既而恨邦衡谪太轻，此作遂废。往时陈莹中、邹志完名震天下，号为敢言，然当时利害尚未及今日事体之重也。国危矣，谏官御史不敢言，而邦衡以编修官摩天子之逆鳞，折宰相而不悔，决非所谓偶然者。宜天下士大夫，无贤不肖，皆知称颂邦衡也。斯道未衰，公议一出，天子喟然思见其人。邦衡虽欲散发岩岫，效仆之閒致，不可得矣。

诗能穷人，亦能达人，世率谓诗人多穷，一偏之论也。陈后山序王平甫集，虽言穷中有达，止就平甫一身言之，予请推广而论。世第见郊寒岛瘦，卒困厄以死，指为诗人多穷之證。夫以诗穷者固多矣，以诗达者亦不少也。孟宾于赋雨后闻蝉诗，褚载赋无地可耕诗，任涛赋人卧船流诗，徐凝赋白练青山诗，此以诗擢科第者，诗果穷人乎？魏瓘赋霜雪满头之诗，遂升龙图；燕果赋鬓白诗、腰黄诗，遂绾黄金带。伍乔因梦达帝王州之诗，遂以馆伴迁考功；姚嗣宗因扫开四海尘之诗，遂以布衣试廷评。范文正公因楼台得月诗荐苏巡检，王荆公因杖藜携酒诗进戴监酒。此以诗转官职者，诗果穷人乎？姚铉白金之赐，以赏花钓鱼诗也；牛希济膺䌽段之赐，以蜀主降唐诗也；杨大年皆得与宴，以蓬莱咫尺诗及戴了宫花诗也。此以诗蒙宠赉者，诗果穷人乎？徐德言赋破镜诗，赵嘏赋青娥属使君诗，崔郊赋侯门深似海诗，或去妻复合，或去妾复还。则诗可完眷属也，诗果穷人乎？张宗尹为长安令，失陈相意，赋别业诗以解之；鲍当时为法曹，失薛尚书意，赋孤雁诗以解之。则诗可以蠲忿恚也，诗果穷人乎？唐介渡淮遇风，投野水孤舟诗而济；王荣老渡江阻风，吟平生忠信诗而济。则诗可以行患难也，诗果穷人乎？乃若王维以诗免伪署之罪，韩翊以诗得制诰之除，载在唐史，尤为焯焯者。古人藉诗融显，此类殆不胜数，而世谓诗能穷人，岂公论哉！吾家东宇嗜诗而穷，凡一再谒予序，未厌也。今橐所作诗媒馆于四方，庶有延之吟坛者乎，求予言张之。予曰：人生穷达，在命不在诗。命穷则诗与穷，命达则诗与达。穷而归咎于诗，达而归功于诗，非知命者。乃援馆事典故告之。昔廖融以诗教授生徒，宋太宗厌五代之习，用词赋论策取士，生徒引去，融遂有大市卖平天冠之叹。今论策倚阁，士惟以诗鸣，诗道不日昌乎？东宇诗穷不久矣。于化茂依蔡中丞门馆，一日告去，赋燕离巢诗而出，蔡复留之。今世安知无中丞乎？东宇诗穷不久矣。王奇为李文正馆客，赋雁声秋色诗，真宗见而喜之，召对称旨，免省到殿。定陵将不复出乎？东宇诗穷不久矣。诗以志为主，以气为辅，谨勿以穷故而沮其志、馁其气。纵赊孟宾于以下诸人之达，必不失后山所论王平甫之达。行矣勉旃！丙申春季上浣，从兄次焱序。

伏见刑部侍郎蹇周辅及其子员外郎序辰，昨日以盐事奉使江西、湖南，而相继创增卖额，州县畏惧承望，皆出配抑，使人陷罪破产，数路愁怨。朝廷已遣使按正其事，如闻周辅无所忌惮，复自论列，以饰非文过。而父子方雍容侍从，出入朝省，此岂待罪者之所宜！众人莫不指议。臣诚恐周辅等怀患失之意，或致别为经营，以图倖免，有失公议。伏请罢周辅、序辰现任职事，各令补外，候察治到事状，别听旨。

公讳茜，字梦符，姓梁氏。其先襄阳人。曾祖讳处厚，以高赀雄乡里，好义致客，贤士大夫多宾友之。祖讳湛，并州录事参军。考讳锡，巴州军事推官，赠职方郎中；妣沈氏，仙源县太君。公天圣五年以名进士起为博州军事推官。守贪，政不善，公告以理，又告以福祸，皆不用，后守果败。再调鼎州团练推官。江上夜覆舟，提家人投舍民家。明日，主人出百金为公装，卒不取。至自裂衫裹赤儿怀去。缘牒旁州还，偶重狱将决，覆之有疑，亟白州为上其状，得不死。与司理参军雍规考同满，皆缺一荐者。使者荐公，公曰：「规同年进士，而其母老，愿先规」。以故复为武胜军节度推官，秩满，改著作佐郎，知河南府长水县。取豪猾一人抵法，邑大安治。庆历中，契丹每入边，以选通判雍州事，守者欲大新城橹，赋之民，公曰：「乃先扰吾人乎」？持不可。未几，契丹泛使至，用故事，以通判护其行。素狂嫚难肃，以公体制严重，皆帖帖进止，无辄敢哗。已而徐示以恩，因尽得敌所以遣使指，飞奏之。接伴者既交使，是夕其众遂大肆，从有司需索百端，郡邑困之。皆服公，以为不可及。敌使入朝，进其国书，仁宗顾宰相曰：「一如梁某者言」。使愕，并闭所欲言不敢发，徐曰：「小臣妄刺臣国事」。于是言者以雍州用通判非是。而接伴使后不戢敌，恚公形己，亦曰：「不当先入其私所问」。朝廷规安其心，乃徙其守沧州，公德州，改秘书丞。居数月，通判大名府。程文简公琳方居尹，与转运使张公温之以气权相睨不安，以公张所辟，疑阴为其用。公以诚心事二人，无所左右，循事议理，是非必尽，久之通其所阂，二人卒相欢，以公为长者。骑士缺马久，或匿名以书告反状，文简惊莫能如何。公曰：「是不足虑，小人意在马尔」。退如平时，稍因事籍马尽补之，果无事。用安抚、转运使荐，知深州。迁太常博士，知杂事御史言公才堪御史，上曰：「是尝按萧阶者，吾知之矣」。阶，前日契丹使者。即召为监察御史，中外以为得人。俄出使制狱，以疾力请补外，知磁州。是时兵临贝州，调发声援，每先期会，优诏袖之。前此在大名，转运使以冀州妖人李生狱属公，李生既前死，独刑其馀有差，号称详平。至是李氏怒怨，生父覃妄言生不死，有中人故仇转运使，颇居中讧其事，遂付御史狱。钩按虽力，卒不能变，然皆以吏议挂之。宰相画特旨夺官，同列奏留，以为太重，中丞、翰林亦更为论辨，犹贬秩秘书丞，监衡州税。未赴，改唐州，顷之复为博士，通判汝州，移襄州。皇祐祀明堂恩，拜尚书屯田员外郎，复以殿中侍御史召。时议开六塔，以行大河。公言骚民逆水，非徒无益，且有后患。卒如公言。奏罢张尧佐宣徽等使。唐质肃公介以言事贬岭南，随以中使。公言：「陛下爱介，故遣护之，不幸介以疾死，天下后世能无以杀疑乎」？上曰：「诚不思此」。亟为还中使。改三司度支判官，又判开拆司，出为京东转运使。前时类进羡赢蒙迁，以故东方财屈。公言：「民困敝不可浚，愿戒诸路毋得进羡财，凡三司横有取，辄还其檄」。因蝗灾，请以米募人凿取其种地中，对以斗斛，其孽既易殄，而方冬春艰食，又可以补民。其后遂著为令。州郡所馈，一切不取。转侍御史，还台。请裁任子令，谓当自宰相始。俄乞解言责，改刑部员外郎直史馆、知襄州，赐三品服，徙邢州，转兵部。嘉祐四年五月十三日，以疾卒州之正寝，享年七十。公性孝悌，数岁失母，职方公再室赵氏、柴氏，公事之皆以谨顺闻，而两夫人尤笃爱公。凡亲疾，无昼夜侍侧；医虽远，必徒步自致之。后继居丧，哀疚毁棘，有以过人。学问本六经，于文章喜司马迁、班固，其落笔必雍容浑灏，有作者风致，为名辈所推。居官以锄强梗、养善良为政，其敏发以静下，不见其所以为而吏莫得动，故所至民惜其去，遮哭不得行，去久犹思之。更御史三院，弹劾无所顾望，奸权敛惧，朝廷为尊严。其言顺不迎上，直不媚世，皆出天下公议。犹喜论人物，每对，从容指别善恶，所当用不用，未尝以小是非名目士大夫，故其言多见行，而世或未有深知者也。夫人刘氏，鲁人，封寿安县君。勤俭仁爱，治家有礼法，与公同寒苦，至进显，无愠喜色，后公二年十二月一日年六十六以终。六男子：焘，殿中丞，集贤校理；馀早世。五女子：适巩堂、张景真、范遵道、张伯卿、席延年。孙男女若干。初，公爱郓，将徙居之。于是焘卜熙宁十年举公夫人之丧，以八月某日葬于须城县某乡之原。铭曰：

梁公侃侃常厥德，践取幽渺如今昔。有韡其文烂雕织，有邕其鸣表群翼。克施有政审则释，物物迎刃莫吾逆。蒐拔良禾善使殖，济明以恕民不亟。仪曹御史治百辟，有或谖侧毅以堲。臧谋良言帝嘉得，缓而不迂切不迫。视大义利正趋择，进斯有礼退以色。妥妥陛级循寸尺，终民莫得被大泽。孝子作龟没之北，泉深壤厚惟墨食。公燕顺祥兆幽宅，诗以诏之罔穷极。

公讳介，字子方，姓唐氏。惟唐氏世谱，其始远矣。至汉初，厉从高祖起丰，为斥丘侯。后十七世彬仕晋，封上庸侯。又二世辉为前凉临江将军，始居晋昌，稍分徙太原、京兆、北海。北海之后瑾仕周，开府仪同三司，临淄公；临为唐礼部尚书，天宝之乱，子孙又散去。有为唐山令曰熊者，居馀杭，生子曰希颜，天复中，以明经为建威军推官，是为公之高祖。曾祖仁恭为吴越盐铁巡官，尚书水部员外郎。祖渭仕皇朝，至尚书职方郎中，始自馀杭家江陵，遂为江陵人。考拱左班殿直。公既贵，赠曾祖太子太保，追封妣盛氏英国太夫人。祖太子太傅，妣夏氏嘉国太夫人。考太子太师，妣两崔氏崇国、光国太夫人。公十三岁丁太师丧于漳州，家故贫，州人赙之者，泣谢不受。侍母夫人护丧归江陵，养亲终服，无违于礼。天圣八年第进士，为鼎州武陵尉。郡掾鞫狱实，既决，猥曰：「验死不明，乃尉之罪」。私请曰：「验罪轻，鞫罪重」。公怜其言，为受罚。调岳州沅江令，县民龙氏上书讼分田不均，坐不实，徙以死。其子陈冤，更数令不得直。公躬至田所，按图契，是非立辨，遂均其田。州民李氏以高赀为上下所渔扰，或者不厌，因告其祠鬼用人。守喜击断，则速系其家百口，极狱之惨，情不得。奏公治有能名，专属之。公考阅实非杀人者，守又奏以为未尽，诏殿中侍御史方偕移劾于澧州，卒用公所具狱不能变。以武康军节度推官知夔州奉节县。宝元二年，转运使应诏举充三路知县，迁秘书省著作佐郎，知莫州任丘县。县当信使驿，往返诛索繁急，其下因缘为奸利，异时俛首趣事，莫敢何辨。公为区画，预居其物，每使至，亲坐驿门给之，一以法令从事，应复还而毁失者，移文取其偿。故过者皆戢，上下便之。塘水岁浸邑田十一村，而塘实中人主之，州县畏其势，无以利。公募民自高阳起堤，亘鄚十馀里蔽之，其患遂息。丁光国太夫人忧，服除，知相州安阳县事，改秘书丞。皇祐初，河决，其所监司举公通判德州。二年，改太常博士，徙通判广信军。未至，召为监察御史里行，转尚书主客员外郎，殿中侍御史里行。宗室请买官地，公言：「可予则赐之，不可者勿听，而使输直，非也」。内侍督作龙凤车于启圣院。公言：「此太宗神御所在，为后宫舆服故，喧黩其中，又车饰金玉过制，皆非是」。诏罢之。张尧佐以恩泽，一日除宣徽、节度、景灵、群牧四使。公言不可，因引唐天宝所以致祸败者。既累疏，乃与谏官等七人极论殿上。又白御史中丞留百官班，将廷议，卒夺其景灵、宣徽两使。明年，赐五品服。未几尧佐复为宣徽使，知河阳。或谓补外不足论，公曰：「宣徽次二府，不分内外」。独力争之。仁宗皇帝谕曰：「除拟初出中书，公言是，当责执政」。退请全台对，不许。自请罪，又不许。章十数上，遂劾宰相附会尧佐，谏官朋比，事及宫掖。因请采公议，别择用大臣。其言坚直。帝亟召二府，示以疏。公面质宰相曰：「自惟有是事乎？君前礼毋得隐者」。枢密副使麾公下殿，犹争益切，遂贬春州别驾。明日，改英州，遣内侍随之。制出，人情惊愕。于是敕朝堂告谕百官，又明日罢宰相，黜谏官。公怡然南去，绝口不为人道。当此之时，天下士大夫识与不识，闻风叹慕，耸然有立志，往往作为文章以颂咏其美。自是言事官以畏嘿为耻，而大臣亦知所鉴戒云。四年，检校水部员外郎、全州团练副使。监郴州税，稍复秘书丞，又复主客员外郎，通判潭州。五年，复殿中侍御史，知复州。未至，召充言事御史。帝遣中使赍告身就赐，乘驿赴朝，盖皆异礼也。入见，帝曰：「知卿守节，谪官以来，无私书至公卿间」。公顿首谢，退就职，言事无所避如故。假工部员外郎、直集贤院、开封府判官。至和元年，知扬州。辞日，帝复谕曰：「卿孤立不移所守，今虽在外，无忘规补」。赐服三品。俄徙江南东路转运使。嘉祐元年，侍御史吴中复请还官言路。时潞国文公再当国，亦言唐某顷为御史，所言皆中臣病，而责太重，愿如中复言召之。迁工部员外郎、河东转运使。戎人侵耕，河西经略使令筑堡限之。麟州守将轻出按视，贼奄至，与战而没。朝廷罢易帅臣。公摄事，即绝其互市，盛兵境上。戎人惧，乃来请议，事平，多如公策。三年，徙淮南、江浙、荆湖都大制置发运使，入为三司度支副使。四年，以本官拜天章阁待制、知谏院、同提举万寿观。帝自至和后，御朝渊嘿。公言：「君臣如天地，以交泰为治。愿时延访群下，发德音，可否政事，以幸天下」。又言：「赏罚不可以贵贱轻重，如孙沔、吕溱侈纵，宜深责必行，则众信矣」。论宫禁干丐恩泽，其命不由中书，此古所谓斜封，非盛朝所宜有。请裁放后宫冗数，罢祈禳斋醮之不经者。诸路走马承受使臣淩扰郡县，可罢勿遣，以权归监司。天下配军，至死无赦，与古律意异，宜令有司差其重轻，有所纵遣，仍著为法。又言士节不立，愿委大臣进敦朴忠厚之士，稍抑聚敛文法吏，以销刻薄浮竞之风。国朝祖陵在保州，自杨怀敏广塘水，稍稍侵近，议赐钱改卜。公言迁久安之神，以其地与水，非尊祖之道。兖国公主夜开皇城门入禁中，请重责守者，以严宫省。是年，充北朝生辰国信使。五年，转礼部郎中、权发遣开封府事。时御史中丞劾宰相未报，乃自去官号不出，宰相亦待罪。公与谏官、御史连请辨其曲直，于是罢御史中丞。公亦求外补，得知荆南。而门下封还制书，谓公不宜处外。乃留，复知谏院。言新除枢密副使与内侍通姻，不可大任，屡疏，卒罢之，而公亦去知洪州。翰林学士胡宿等七人上书恳留，不报。七年，拜龙图阁直学士、河北都转运使。明年，英宗皇帝即位，迁吏部郎中，除枢密直学士，高阳关路安抚使、知瀛州。治平元年，召为御史中丞。首言：「先帝在位四十馀年，天下乐利，惟仁治而已。愿恢圣度，广恩德，则为善继，四海蒙福矣」！帝重其语。公前后三年在言职，名鲠切无所回忌。明年，拜龙图阁学士、知太原府、河东经略使。至则首戒边将毋生事。初，代州岢岚军西夏数扰边，公遣兵撤其所筑境上堡栅，又移文谕以利害，严守以待之，遂不复敢动。其后寇大顺城，环庆路帅移檄出兵牵制，公曰：「守边之策，莫如自重。奈何以小侵故，使邻道劳费？非至计也」。以事上闻，诏以谕西帅。公虽居外，意未尝不在朝廷。于是濮王园庙之议起，言者多得罪，公忧形于色，密疏请还台谏官之谪者。四年，神宗皇帝即位，迁给事中，召拜三司使。有司议增官屋僦直，公以谓京师狃于恩，不喜扰，唐税间架，可以为鉴，恐所得不当所损。奏卒罢之。请出汴河运船于江湖转东南之粟，中外为便。熙宁元年正月拜参知政事。公自以进由直道，感慨知遇，益致所以事君之义，纯诚尽公，多所献替。用人明言其才否，不立恩，不避怨。与同列论政事，反复再三，终不屈。祖宗法有所更，近臣有所进退，尤极其慎。虽在帝前，必究切辨析，要是非之归，未尝反顾。帝以是益敬信之，而天下翕然想望其风采。二年三月告疾，帝遣高医相属，内侍入问状，驿召其子淑问于复州归侍。四月，帝幸其第临问，出涕久之。某日薨于寝。车驾临奠，哭之恸。明日，遣中使以禁中旧所画公像付其家传之，辍视朝二日，赙恤有加。赠礼部尚书，官其子孙及外姓通九人。丧归，所过治道发卒护送。太常议，以公正而不阿、刚而能断，谥曰「质肃」。以四年二月某日葬于江陵府江陵县龙山乡太师之茔次。公端劲之质，出于天资。立朝风格懔然，遇事立断，初无留思，而邃于学问。待人恂恂有礼，自奉简约，未尝问事有无。将终，属其子以修身持门户而已。辅政裁逾年，年止六十，不得究施其志，此天下所以叹恨也！有文集若干卷，奏议二十卷，《边防利害》五卷。娶杨氏，谏议大夫生之宗女，诰封魏郡夫人。子五男：淑问，朝奉大夫，尝为御史，有直声，能世其家风；义问，某官；待问，早亡；嘉问，宣义郎；之问，承事郎。二女：长适宝文阁直学士、通议大夫谢景温；次承议郎王某。孙十七人。今上元祐八年，将建碑墓上，来请文。乃论次其实而系之以铭曰：

謇謇唐公，媚于三宗。好是正直，有言有庸。公之于言，刚不违义。伏奏殿榻，面劾大吏。引而质之，在列汗愧。不贬不明，瘴荒万里。人于祸福，有择而言，则迎则嘿，久酣为安。虩然大声，震彼悯悯。皇思其忠，士庆其返。乃践中外，乃都休显。公长宪府，人无邪诪。公总财省，民饱而裘。乃登辅弼，弥论政猷。祖宗典则，惟帝之求。国惟其仁，毋变以利。物惟其常，毋凿以智。有或出此，予曷敢同！以劘以守，惟理予从。斯道之恃，隐然在公。天畀公厚，胡缺者寿？帝咨不憖，士民永疚。龙山之藏，有铭诏之。神隧之表，次诗在碑。百世无斁，正直之思。

君讳照，字晦甫。曾祖馀庆，祖深，皆不仕。考祢，赠尚书职方员外郎。黄氏世家长沙益阳县，其后徙江陵，今为郡人。君登庆历六年进士第，除归州司理参军，移岳州华容县令。至之日，遭岁大饥，亟谕富人出米，继发官廪，以哺流饿，盖活人以万计。邑西有田数千百顷，皆腴田也，而夏燥秋潦，民弃不耕。君筑堤置门，以时启闭之，遂常为丰岁。楚俗死者焚，而委其骨于野。君为访，谕使收瘗，至辍俸以济之。小吏敏秀可教者，授以经业，多至成士。民之输赋于府者，有洞庭之阻，回险淹费。君请受之于县，于是上疑下诽，而君亦自信不易，其后遂以著令。改著作佐郎，知道州江华县事。靖民成物，益用恺悌。以秘书丞通判桂州，迁太常博士。嘉祐六年，诏遣使人分行天下，以宽民力。而君当使广南，受命明日即行。奏蠲伪刘以来丁米，民始不以多男为患，父子始不以避重就轻相去。广州增外城，人惊不宁。君疏曰：「无故起大役，非所以绥边。且城议有三，臣请诘之：其欲依海者，海旁之地不能尺则及泉矣；欲撤室庐者，城本以保众，而顾可先毁其居？欲即于城东刘氏故城者，其地荒陋多瘴气，岂便民之意，皆非是」！诏为罢其役。朝廷第使者之状，君为诸路最。英宗即位，拜尚书员外郎。故唐质肃公辟从太原机宜府，改都官、福建转运判官。治平三年，用今参知政事王公圭、冯公京、致政范公镇、故侍郎彭公思永前后荐，召以为侍御史。行次衢州，五月二十六日以疾终，享年五十四。君性端敏，治身立事，皎皎不妄。以才遭时，其小者略已有试而已能如此，其大者朝廷方将闻之，世方待其有轩然可观者，而君既亡矣。岂非所谓命欤！疾革，犹扶力占疏以极论当世事。呜呼！斯可以见其志焉尔。仕二十年，不为私计。赒族人之孤窭不能娶嫁者十馀人。好文嗜诗，类数百篇，曰《漫为集》。初娶陆氏，再娶王氏，封德安县君。子六男：友端，友闻，友颜，友益，友谅，友直，皆举进士。一女，归殿直柳棨。某先人尝从政于江华，后二十年而君至，事经先人所画者，一皆循用，吏民莫不以便安德君，而至今歌思之，有「前刘后黄」之语。今上熙宁四年，友端使来乞铭。遂以七年十二月初九日葬君江陵县龙山乡水青里。铭曰：

士难者才，时或不以。二物之会，十百一尔。亦既有之，亦又遽止。方驱而颠，胡自不俟？呜乎艰哉！谁诘斯理？刻诗幽宫，以慰千祀。

公讳某，字隐直。汉留侯七世孙纮居番阳，至五代祖晟，乃自番阳徙浦城，遂世仕于闽。皇考尚书公始以孤童从杨文公游京师，以进士中甲科，历官刑部郎中、直史馆，致仕乃宅吴。其卒，赠开府仪同三司。吏部尚书彭城刘敞铭于墓。隐直，其长子也。少明隽好学，有器识。未冠时，已卓然为成人。与刘原甫、杨审言兄弟为友，前辈长者多贤之。宝元中，西方用兵，以布衣上疏论朝政，进《启政》十篇，乞召对，已报罢，又陈《边要》数万言，不能用，即移书二府，以古今兵事成败订其是非，于时虽不合，公卿翕然以为材。数举进士，既不中，且壮矣。尚书公为陕西转运使，范文正公镇永兴，始劝公仕，于是补太庙斋郎，即任以为洛阳主簿。盖始仕也，其所操决已如老吏，数决滞讼，洛阳人善之。三年，鱼周询拜御史中丞，荐以为主簿。仁宗方开言路，台谏官尽人物之选，其言执政得失无不听，当时执政者不敢作威福，陈赐叔、唐子方诸公以此显名一时。隐直在台中乃主簿，诸公皆推以为友。皇祐二年，拜明堂。既斋前殿矣，人藉藉传有泛恩，过以问何郯。郯曰：「闻之」。公曰：「或传外戚欲得节度使，中贵求为观察使者，于法不可迁，将以亦闻之乎？是迁也，上既许之而谕于执政矣。此非不蠹也，何为默然」？郯大惧，即与其僚请奏事。仁宗愧且怒，责所授言。郯疑以问公。公曰：「某闻之以告，得罪宁有憾耶」？明日，礼成，有泛恩，二人者遂不迁。然上怒未已，推穷且急。郯亦终不言。唐子方之论温成也，夜召公以决之。公曰：「足下当言责，尚何疑？为此足以塞责」。子方繇是被逐。其所建明皆此类也，执政闻而憎之。秩满，上改大理评事。范文正公守青社，荐公文行，乞召试学士院，因请以为从事，但除青州判官而已。比至，而文正公病且革，以府事一诿之。文正公从陈州至彭门而薨。公驰哭于彭门，相其后事而还。代归京师，尚书将请老，遂求东南官。三司请以为怀宁令。怀宁，剧邑也。治之数月，廷遂无讼。而罗原茶场户岁输茶百万，前日之敝：上茶之入三倍，其次茶五倍。既不足，捽它草木皆为茶，以是致大贾，贾不售，为令者不得去。及公至，始约束必得善茶，其上者倍之，其次不过一再倍。吏告以法，且留公矣。公曰：「使民不加敛，贾得善茶，何为不售」？民欢呼相告，及期毕具。是岁大贾至，乃先诸场算，以其得善货也，上下以为便。侨户出丁钱，其去来不常，十年间吏不时省籍而无除，遂至万数。其去者责于里胥，故任役者率破产，为大害。公一日按籍，除其亡者六千，益新丁三之一。因以闻上，遂为诸县法。吏言：「令之圭田五百斛，请赋之」。公疑其不明也，使访之，得田三百亩，输有司赋其田而已。自昔守令莫不然，然毕取之，号草头供输。于是通判李基闻而诣公曰：「君不可以独清，盍为我谕之」？其除者亦半。因谓李曰：「勿广语人，使人反侧，无益也」。二年，孙长卿为江淮发运使，因以亲嫌罢。于是尚书公老矣，乃还吴，遂不复造朝。台檄趣召，数移疾不行。尚书公捐馆，时公年及知命，执丧尽礼，杖而后起，人以为难。终丧始还台，迁殿中丞。丞相当国，方荐公。公曰：「亲老矣，不可以久留」。遂得通判湖州以归。二年，繁昌公卒，哀毁如尚书公之丧然。隐直家故贫，朝夕鬻粥或不足，未始以告人。治平三年入朝，于是閒居十年矣。今上即位，迁尚书虞部员外郎。王丞相圭提举百司，先诸公荐，始编定百司敕。是时，自陈丞相诸公荐者十二人。诏赐对便殿，劳问甚渥。于是子方新领三司，请以为判官，即权领户部判官事。户部主诸道上供金帛，自庆历时，迫诸道上供，入倍常岁。诸盗始为敝，吏不能较，一岁所负至二十五六万。前日，内帑无所考质，于是有诏使公覆较，以庆历五年为准。因建言：转运使以经制为职，盍以为殿最？中间不满岁而去者，以数告其代，几可以劝沮。朝廷遂颁以为法。而计三年之入最一百三十万，又督发川峡所负，入便钱至五十万，大计赖焉。久之，始正权户部判官。序其秩，视提点刑狱。在三司凡七年，乃以司勋员外郎出知越州，兼浙东兵马钤辖。部使者率新进少年，以新法督责其下，戾甚。吏驰走不给事，已蹈罪咎。会稽为大府，公以乐易处其吏民，吏不欺而赖以安，法度皆举。踰年，徙苏州。未行，又改明州。明州，尚书公之故治也，遗爱馀美尚在耳目。人皆喜公之来，公亦乐其州为易治。于是询求民隐，数日之间，政令一新。时方病盐法，法已过矣，吏缘为奸，自昌国县置发引铺，而公私之货混淆不可辨，其利于公者削矣。公至，则除引铺，使民市于官。市于官者，不为定格，益严其禁，期不敢犯。未几，入缗钱八十万。既足其目，而又益三百万。未阅月，移成都路提点刑狱。自在三司固已亲其秩矣，三易镇乃始远徙，人皆为之恨，且劝公辞之。公曰：「吾辞之，重得罪执政。虽然，吾颠革族多，岂其愿也。吾不敢辞，陈力而已」。于是求对。及见，上乃悯劳久之，曰：「行且迁矣」。遂行。自四明之徙，历八月乃至部所。始至，务大体，不以暴刻为功。自熙宁已前，第五等户不徭。及新法起，乃出免役钱。公以为朝廷立法，本以宽民，今乃赋困穷之民，非上意。因奏免者十二万户，蜀民大悦。会茂州蛮叛，数日覆军杀将，进围汶山郡，坤维骚然。公与转运使俞充行分将兵，方无事时，兵常不足，及是，官军多死，夷兵且深入。公移帅府，请与之约和，以缓其来，且待王师之至也。帅府用其画，犹连公手札上闻。已而王师至，夷兵不侵轶者，公之力也。先时，蜀使者多循故事，不阅兵仗。公至成都，将阅之，咸以为不可，且生民心。公曰：「吾职事也」。遂发视之，器甲多敝败不可用，使修完，益移檄支部举新之。至是军兴，乃获用。朝廷方并州县，以充大农之财。永康之废未久，请复以为永康县。川峡道阨塞，多瘴疠。它时使者行部，多不以春夏出。茂州之役，自三月至七月，往来无朝夕之休。比官军粗备，乃还。至永康，感疾矣。舆归成都，病小閒。今枢密冯公当世候之。公嘱当世以后事，神色不动，处生死之际，若往来也。以熙宁九年八月十日，以其官终于官舍，享年六十二。呜呼！隐直天性浑厚，喜怒不形声色。虽子弟有过，未始言，子弟皆化其德。仕官四十年，历典三镇，至于奉使，未尝一挂于法，亦未尝废一吏，所至皆称最。与人交，温温若不足，及临事，不茍变。在三司时，左右新进假途以致要津者如奕棋，而公坦然不以为意也。有文集十卷，其上论朝政疏启及论西方用兵书，号《庆历先书》、《后书》，又十卷，藏于家。曾祖讳霭，仕于闽。祖讳，皇赠户部侍郎。考讳沔，尚书公也。夫人彭城刘氏，封彭城县君，为人明爽，善治家。公于家事一切不问者，夫人是赖。先二年卒。男子八人：元方，进士及第，平舆令、中书吏房习学公事。元振、元宪、元舒，举进士。馀尚幼。女七人：太常寺奉礼郎沈某，著作郎郭茂恂，试将作监主簿苏亨节，太庙斋郎卢道原，其婿也。馀尚幼。公卒之明年，丧始自蜀归。诸孤将以九月某日葬公穹山先公尚书之兆，使来乞铭。余平昔从公之游，固已钦慕矣。及代于会稽，亲见其民爱隐直如父母，迫大道为䌽城以障其行至数十里，涕慕不使去者移日，此尤可尚者。呜呼，隐直其有德君子欤！乃为之铭曰：

呜呼隐直！其学博矣，而志不遂。其德完矣，而位不充。或恨其弗逢，维其命之穷。其达也，不过为王为公，建一切之功。若其德，则考古人而不愧，将来世而无终，为能执其中。使九原可作，非夫人之与其谁从？

古人不避权贵以谏争，取祸盖亦多矣，未有父子一家相望两朝，赫然如唐氏之门者也。贾太傅之孙有捐之，魏郑公之孙有谟，仅能一言，当时固已号为能立门户，况质肃之论灯毬锦，林夫之诋王氏新法，皆以论列大臣触人主之怒，岂不难哉！

巽斋先生曰：「徂徕石先生名介，质肃唐公名介，郑公侠字介夫，半山老人字介甫。凡有取乎介者，其人必可观也」。予尝评之：徂徕之介为孤峭，质肃之介为直方，郑公之介为敢决，荆公之介为执拗。三公之介纯于天资，荆公之介杂于客气，介则一，而其所以介则不同也。予独悲夫强辨坚忍，虚名伪行，介甫以误于其君，以厉于其时。至今天地易位，人极不立，皆此介之流也。徂徕不得为谏官；唐公争新法不胜，发愤死；郑以一跌，碌碌州县，不复能自振迅。介，美德也，三公得其纯，坎坷于当世。彼其角血气之私，窃名誉之盛，而遗毒迨今日而未已。呜呼！伪行之误人，而直道之难行，久矣。吕元吉之先人名介轩。予不及识其人，诸君品题，类以为言和而行果，色温而气刚。然则是介也，视前三君子有光焉。然君止于布衣，怀其耿耿，不见于用，则君之所遇又为不幸者。虽然，介在我，幸不幸在天，吾求无怍乎本心可矣，何外物之较？风气浅薄，其能刻厉矫揉，以窃毅然丈夫之名者已不多见。若夫以直自怼，而毁方为圆，以就外物者多矣，外物卒不可得，而本心空自丧失，是则介轩之罪人也。元吉重念之哉！

郡所在祠先贤之为守者，守得祠以遗爱，然而百世之下，君子之泽有存焉者寡矣。而闻其风，为之兴起，尸而祝之，不谋同辞，识者于是上下世道而观其大节焉。故参知政事、赠太子少师清献赵公抃，历事仁宗、英宗、神宗，以忠亮纯直为时名臣。公尝治虔、治益、治杭、治越。其政本之以清淡，行之以简易，宽不为弛，严不为残，使在汉氏，课功第能，当不在循吏下。抑公所为大过人者，不宁惟是。当王安石变更祖宗法，海内骚动，廷臣唯诺趋走，莫敢后先。独与司马文正光、范忠文镇、唐质肃介额额争论，不少假借。至上疏言财利于事为轻，民心得失为重，不罢青苗使者，非宗社之福。公卒去位，小人相继用事，浊乱天经，蘖牙祸根，荆舒之罪，秽污简册。「如有一个臣，断断猗无他技」。中原遗老，炳然元龟，天下后世，感愤追想，犹凛凛有生气。呜呼，此其所谓大节，关系于世道治乱升降，而不可诬也！咸淳六年，知赣州、大宗丞番阳李侯雷应以公尝辱为是邦，始至，访公祠所在。郡治故有祠，与濂溪并。自濂溪移祀于学，前守陈公宗礼始建公庙于城之东偏，岁时妥侑，习为故常。屋弊且压，神不顾享。侯慨然曰：「是不可惮改」。会岁丰人和，庭无徵发。于是栋楹栏槛之腐败挠折者，瓴甓丹雘之疏漏漶漫者，神位祭器之缺失不如礼者，所费俭约，一日新美。又更为之门，俯临大衢，非徒侈观，使过者敬恭焉。明年夏五落成。侯时已除湘南刑狱使者，将行，走书属某记之。某惟吏道苟且，逐末忘本久矣。侯之先公忠清有风裁于世，侯得之见闻，独能尊事文献，景行先哲。风示邦人，以绎教思，其渊源有自来哉！清献距今二百馀年。赣石，公所凿也；章贡台，公所创也。公之事远矣，而其山川犹有衣被其馀者。赣人之思之曰：「公生而德泽在吾土，公之赐也；公死而典刑在吾土，公之赐也」。呜呼！公之在熙宁也，当时小人号为得志，富贵澌尽，终归无有。赣何地也，而公祠在焉。后公而为赣者相望，亦岂无可以系去思者，而公之祠岿然灵光，何其懿也！呜呼，士大夫之于当世，其大节可不谨哉！可不谨哉！